路得記分享 第19次

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爾道自建(2017年9月19日) 尋覓終身 
作者：何啟明

經文：路得記三1~7
1路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？
2你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；
3你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，
4到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。」
5路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」
6路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。
7波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。

　　第三幕開始時已經是過了幾個星期之後的事，這幕已進入簸揚季節，場景是在打穀場上。這一幕的人物角色與上一幕(即第二章)稍微有點變換。之前路得主動提出要出去拾穗(二2)，現在是拿俄米主動提出為路得找個安身之所(1節)；之前波阿斯的角色主導了整個故事的發展，現在則較為被動；之前拿俄米和路得要解決的是生活的基本需要，到田園尋找食物，現在拿俄米要為媳婦路得尋覓人生保障和終生幸福。
　　拿俄米歡慶收獲大量大麥小麥之餘，也想到日後的日子將會是怎樣呢？她深知自己年紀老邁，總有一天她會離開世上，留下媳婦路得。這位身在異鄉的外邦寡婦，有婆婆時還可相依為命、有商有量，互相扶持；婆婆不在時，她孤單一人的生活必然更加坎坷難捱。拿俄米想到這裏，就盤算著為路得安排可以給她終身得到保障、安穩的婚姻大事。昔日以男性為主導及以農業畜牧為主的社會，女性沒有謀生的技能，嫁得好人家確是最好的選擇！
　　拿俄米早前曾為兩位年輕媳婦祈求，盼望她們返回本族本鄉的摩押地，覓得新夫安頓下來(參一8、9)。現在，她將祈盼化為行動，精心策劃來執行這樁婚姻大事。祈禱交託與行動實踐，二者並無矛盾衝突。於是拿俄米對路得說：「女兒啊，我不該為你找個歸宿，使你享福嗎？」(1節)《和修》拿俄米的話，加上對路得精細的安排，及其後路得向波阿斯尋求保護的卑微請求姿態(參9節)，明顯是一種以身相許、求婚的象徵行動。
　　拿俄米作為長輩，像古時父母為兒女安排終生大事，是極自然和責無旁貸的事。中東的傳統如是，昔日的中國俗例也相仿。現代社會，時移勢易，男婚女嫁是自由戀愛的結果。然而，國內有許多適婚青年信徒仍沿用相親方式；有的讓雙方家長先見對方，獲取雙方家長同意認可後，才輪到年青人彼此認識，發展感情，雙方都覺得合適後才談婚論嫁。西方的現代社會，有基督教機構，藉網上平台作中介角色，讓青年人可接觸認識。這些人為的活動並非取代了上帝的工作，兩者是相輔相成的。
　　拿俄米的計劃並沒有取代上帝的工作，她知道波阿斯是至近的親屬，但卻又未見到對方有甚麼行動。波阿斯既是至近親屬，為何他仍未採取主動去履行責任呢？是否因為仍在等候另一位比他更近的親屬採取行動(三12)，或是因為路得是摩押女子的身份而躊躇卻步呢？無論是甚麼原因，拿俄米決意採取主動為路得找個歸宿，即是為她找個「丈夫」《現》，使她可以有個「安身之所」《呂》。
　　可是，她的安排方式確實是舊約聖經從未發生過的。一方面這個由婆婆來牽紅線的安排，是全由女方採取主動，另方面整個行動，如等待夜闌人靜、只剩下孤男寡女、看準波阿斯睡著時，掀露他的腳，躺臥在腳下等等的動作，確實是一些不尋常的舉措，容易令現今的讀者誤會、難以認同和接受，卻又是符合古代中東的文化風俗。這要等待明天再詳盡的解釋。

思想：
家長們，你是否為兒女的婚姻大事焦急呢？青年人，你是否也為自己的終身大事惆悵呢？求主讓你在認識上帝的心意與自己應有的行動之間拿捏得恰當。

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