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爾道自建 第4日 「也不放在心上」
作者︰馮耀榮 經文︰撒母耳記上4:19-21 4:19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見 神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產； 4:20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。 4:21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因 神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。 《撒母耳記上》開始時記載了兩位婦人生子的事蹟︰哈拿生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，名字的意思是記念兒子是她從耶和華那裡求來的(一20)；祭司以利的兒婦也生了一個兒子，這位聖經沒有記載名字的母親，也給兒子起名叫以迦博，要記念神的約櫃被擄去，榮耀離開以色列了(以迦博在希伯來文是榮耀的意思)。 神的約櫃在以色列人的信仰中佔有非常重要的位置，自從摩西按神的心意建造約櫃後，放在會幕內的約櫃一直代表神與以色列人的同在。《撒母耳記上》記載神的約櫃被外邦人擄去，為了紀念這慘痛的事蹟，聖經作者描寫這剛生嬰孩的婦人，不把兒子放在心上，臨死前為神的榮耀離開而哀慟。以利兒婦生子的事蹟，相比哈拿蒙恩得兒子，豈不更能反映時代以色列劇變的光景！ 歷來以色列婦人以追求生子為人生的夢想——撒拉、利百加、利亞、拉結，這些先祖的妻子們渴想得子的典範，成為每一位以色列女子(當然也包括撒母耳的母親哈拿)的寫照。站著以利兒婦旁邊的婦人們，不正是存以孩子為重的心境，去安慰這位苦命的母親嗎？她卻拒絕安慰，竟不把兒子放在心上，相信她不是刻意要顛覆以色列女性傳統的思想，更可能的是，神在她心中的位置，是世上沒有任何事物可取代的。 哈拿懇切祈求得兒子以表達她的敬虔；以利兒婦得兒子卻不放在心上，更能反映哈拿歌頌對神的絕對敬虔︰「只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的」(二2)。 思想︰ 以利被撒母耳取代，甘心接受懲罰反而成為尊重神旨意的榜樣。處身受咒詛家族的以利兒婦，卻可以成為哈拿頌歌中敬畏神最高的典範。以利及以利兒婦不幸的經歷，正好提醒我們，失敗與不幸的人生並不是絕路，我們仍可以心存敬畏的心去面對人生不同的處境。 馮耀榮︰撒母耳記(爾道自建)目錄 ====頁尾==== |
2021年9月4日 星期六
馮耀榮︰撒母耳記(爾道自建) 4
2021年9月3日 星期五
馮耀榮︰撒母耳記(爾道自建) 3
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爾道自建 第3日 「願上主憑自己的意旨而行」
作者︰馮耀榮 經文︰撒母耳記上3:17-18 3:17 以利說︰耶和華對你說甚麼，不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。 3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說︰這是出於耶和華，願憑自己的意旨而行。 撒母耳自小在祭司以利手下培育長大，耶和華卻藉這位年幼學生向老師傳達降罰他家族的咒詛信息，而且這位學生將來要取代自己的家族成為耶和華忠心的祭司(二35)。受神懲罰，而傳遞者又是自己的學生，這是何等難堪的事情，以利如何面對呢？ 令人驚訝的是以利竟然沒有絲毫抗拒的表現，反而說出能與哈拿尊主為聖(二2)相比的名言︰「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」哈拿敬畏神，在多年懇切祈求下，蒙神賜福而生下撒母耳，並將他奉獻歸與耶和華，終身事奉神。祭司以利卻失職，沒有好好管教自己兩個作祭司的兒子，招致神的降罰。蒙福的哈拿與受罰的以利，對比鮮明，禍福殊途，使人容易以後者為鑑，以前者為榜樣。 不過，仔細深思，在順服神的意旨而言，人當然容易接受出於神所賜的福樂，而應該比較難順服神降罰的意旨。以利雖然在管教兒子上有過錯，他卻曾教導撒母耳回應神的呼喚說︰耶和華啊，請說，僕人敬聽！(三9)以利從撒母耳口中聽到神的咒詛，竟能以身作則的教導撒母耳說︰這是出於耶和華的，願祂憑自己的意旨而行。 思想︰ 人生遇禍遇福，我們固然要反省自己的過錯得失，敬畏神的人更應學習以利的榜樣，樂意尊主的旨意為大。不要浪費時間追悔痛惜，反而要勇敢面對錯失的惡果。不能在行道上榮耀神，也不要再抗拒神的管教而進一步失去應有的見證。緊記的是成功的人生固然可喜，面對失敗的後果也是一個良機，去表達敬畏神的心意。 馮耀榮︰撒母耳記(爾道自建)目錄 ====頁尾==== |
2021年9月2日 星期四
馮耀榮︰撒母耳記(爾道自建) 2
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爾道自建 第2日 「面上再不帶愁容了」
作者︰馮耀榮 經文︰撒母耳記上1:17-18 1:17 以利說︰你可以平平安安地回去。願以色列的 神允准你向他所求的！ 1:18 哈拿說︰願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。 哈拿的故事是禱告蒙應允的典範，經過多年的禱告，幾經辛苦，最後蒙神顧念而生下舊約偉大的先知撒母耳。事後哈拿所作尊主為聖的歌頌(二1-10)與新約馬利亞的尊主頌(路加福音一46-56)齊名。禱告蒙應允是每個信徒的期望，我們所想所求的，若能有一日夢想成真，當然會像哈拿一樣，歡欣歌頌為我們成就夢想的神。 哈拿祈禱的榜樣有不少地方是我們應該學習的。 首先，她堅持禱告，不輕易放棄夢想所求的。丈夫雖然埋怨她不接受不育的現實而輕忽自己對她的關愛(一8)，哈拿不為所動而繼續在神面前痛哭祈求。她不住懇切禱告的舉動，甚至被祭司以利誤以為是醉酒放蕩的行為(一14)。被人質疑容易動搖我們熱切祈求的信念，哈拿卻成為我們的榜樣，無論是親人的責備，或是陌生人[彥︰不是路人甲，而是老祭司，宗教袖領權威]的誤解，都沒有消减她渴望的心情。 哈拿夢想成真，不單回到神面前歌頌讚美，更還所許的願，將所得的兒子撒母耳奉獻歸與耶和華(一27)。堅持禱告，許願還願，這些是哈拿尊主為聖的美德。更難得是哈拿經過長期痛苦等候，她轉變的時刻，並不是在懷孕生子的時刻，而是當祭司以利祈願神允准她所求的，哈拿就立刻放下過去的重擔，走去吃飯，面上再不帶愁容了。事實尚未發生，只要得到應許，就能立即改變，這是可等值得欽佩的信心表現！ 思想︰ 人有夢想希望能實現，在追求夢想成真的過程中，渴求神的施恩，又因祂的應許而改轉，這些尋覓過程的美德，有時比我們祈求要擁有的更為寶貴。[彥︰過程比結果更美！] 馮耀榮︰撒母耳記(爾道自建)目錄 ====頁尾==== |
2021年9月1日 星期三
馮耀榮︰撒母耳記(爾道自建) 1
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爾道自建 第1日 「有我不比十個兒子還好麼？」
作者︰馮耀榮 經文︰撒母耳記上1︰8 他丈夫以利加拿對他說︰哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好麼？ 哈拿雖然不能生育，她的丈夫以利加拿每年獻祭時分給她雙分的祭肉，表達對她的關愛(一5)。這位丈夫不單嘗試用物質彌補妻子不能生育的遺憾，看見妻子被激動哭泣時，更着急地慰問她為何哭泣，不吃飯，心裡愁問。 聖經曾記載以撒愛他的妻子利伯加，雅各也愛他妻子拉結，不過以利加拿是聖經第一位愛妻子並主動關心問候妻子感受的丈夫。哈拿雖然不幸未能生育，卻擁有一位這樣關愛她的丈夫也算是人生的幸事。 其實以利加拿也自覺對待妻子不薄，提醒她︰有他比十個兒子還好。 可惜，哈拿不單對丈夫的安慰靜默無回應，更獨個兒在耶和華面前痛痛的哭泣(一10)。哈拿是否過於自我而忽略丈夫的關心？還是這位丈夫的慰問，表面看來是真誠關切，內裏又似乎充滿對妻子的怨責。慰問的上半句是關心妻子哭泣，不吃飯，愁悶的心情；下半句提出了自己應該是困擾妻子問題的答案——擁有丈夫比擁有十個兒子更好。這是溫馨提示？抑或是責備質詢？這要看以利加拿表達語氣是柔和或怨責了，不過從他妻子痛哭無言的反應，恐怕是後者多於前者！對哈拿而言，丈夫的慰問變成質詢，質疑妻子沒有把丈夫放在心上。 思想︰ 我們所愛的人面對困苦，我們盡力關心慰問是對的，不過我們應感同身受，而非嘗試提出簡易的答案。當然更不應像以利加拿，認為自己的付出甚至比對方的問題困擾更重要。 馮耀榮︰撒母耳記(爾道自建)目錄 ====頁尾==== |
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